Boa noite amigos!
No versículo anterior vimos a primeira parte da tradução de “The Playdough Protocols”. Hoje vemos a segunda.
Selos e Vedações
Vamos seguir os arqueólogos profissionais e dinstinguir entre selos, os cilindros ou carimbos frequente e inteligentemente esculpidos que produzem as impressões, e as vedações, as impressões resultantes roladas ou carimbadas em argila úmida, e a argila em que foram impressas. Vedações de argila eram enroladas em nós de corda para selar fardos de mercadorias e em volta dos aros de cestas de vime e jarros de cerâmica para selar seu conteúdo. Como esses antigos careciam de boas fechaduras, as vedações de argila eram enroladas em torno dos trincos das portas para selar as salas. A segurança fornecida – evidência de adulteração, devido a danos no próprio contêiner ou na argila que o selou.
Os selos eram esculpidos em materiais duros – geralmente pedra, mas às vezes faiança, vidro, metal, madeira ou osso. Às vezes, era usada argila seca ao sol ou assada. Os gregos e romanos usavam anéis de sinete, cuja ação termina em metal ou esculpida em pedras preciosas, para estampar a cera.
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O design do selo geralmente era recuado, resultando em uma impressão elevada; ocasionalmente isso foi revertido. Para criar uma vedação, a primeira argila úmida foi moldada em torno do tampão de uma jarra, da borda de uma cesta, do nó de uma corda bem embrulhada em um fardo ou da trava de uma porta. Então a superfície do barro era completamente coberta pelas impressões do selo. Os sumérios usavam selos cilíndricos, repetindo o padrão em toda a superfície da argila. As vezes, selos de carimbo eram usados para superfícies menores. Finalmente, a argila era deixada secar, ao sol, se possível.
Embora a argila seca ao sol geralmente pudesse ser umidificada novamente e reescrita, teria sido muito difícil esconder de um olho treinado. Voltar a unir a tampa, o nó ou a trava do contêiner rompido e substituir a vedação quebrada por uma vedação nova e idêntica seria impossível, sem roubar o entalhe original da vedação, impossível esconder do inspetor. Procurando uma impressão específica do selo e examinando o recipiente, o inspetor poderia dizer com segurança se o conteúdo havia sido adulterado. A diferença entre um estalo acidental, de uma queda ou um golpe no objeto, e uma violação que permitia o acesso do ladrão ou adulterador às mercadorias também seria aparente. Os inspectores antigos, sem dúvida, tornaram-se especialistas em procurar pistas para distinguir acidente de fraude. De qualquer forma, um selo quebrado, tanto na época como agora indicava produtos suspeitos, talvez adequados para a cesta de descontos, mas mais normalmente para o lixo. Também indicava erro por fraude – e possível punição.
Os primeiros carimbos de selos encontrados foram usados no Irã em 5.000 a.C. Mais tarde, os arqueólogos podem usar o comércio de selos, bem como as distâncias entre elas e as correspondentes vedações, para rastrear redes de comércio de longa distância. Um desses conjuntos de selos foi fabricado por volta de 1.900 a.C. em duas importantes cidades comerciais do Golfo Pérsico – Bahrein e Failaka. Esses selos foram comercializados em todo o Oriente Médio e foram encontrados em locais diversos e distantes, como Susa no Irã, Bactria no Afeganistão, Ur no Iraque e Lothal na costa oeste da Índia. Em 1.750 a.C. Os selos de estilo comum são encontradas em locais que variam da Espanha à Grécia micênica e Marlik, perto das margens do Mar Cáspio. Esses selos eram feitos de faiança, um material mais barato e usados por comerciantes menores. [2]
Os primeiros selos cilíndricos pertenciam à civilização morta há muito tempo dos sumérios, os habitantes de Nippur, Lagash e outras cidades nos rios Eufrates e Tigre, no que hoje é o Iraque. Eles falavam uma língua estranha – nem semítica nem indo-européia, a família de línguas faladas por muitas civilizações posteriores e os habitantes mais atuais do Oriente Médio. O sumério era uma língua aglunativa, com semelhança com línguas aglutinantes tão diversas como turco, finlandês, japonês e dravidiano. De fato, provavelmente foi alguma versão da última língua que foi falada por seus vizinhos, os primeiros habitantes do vale do rio Indo. Essas pessoas do vale do Indo desenvolveram, logo após os sumérios, sua própria civilização e estilo único de selos. Os falantes modernos das línguas dravídicas estão espalhados por todo o subcontinente indiano, incluindo remanescentes no Afeganistão e um grande número de tâmeis no sul da Índia. Impressões de selos foram encontradas na antiga cidade de Harrapan, no vale do rio Indus (moderno Paquistão), que foi feita por selos encontrados em Lagash, na Suméria (Iraque moderno). A partir de 3.600 a.C. na Suméria, e um pouco mais tarde no vale do Indo, podemos encontrar selos feitos de uma pedra rara de alta qualidade, lápis-lazúli. Essas pedras só poderiam ter se originado em minas bastante distantes e inacessíveis no Afeganistão.
Para os sumérios, um protocolo comercial também era um ritual religioso, e o contrário também era verdade. No Oriente Médio, a quebra do selo tornou-se um dos mais importantes desses rituais, com terríveis conseqüências espirituais se o selo fosse quebrado pela pessoa errada ou na hora errada. Três mil anos depois, essas imagens poéticas alcançaram proporções apocalípticas nos escritos do antigo místico cristão João. Os graves poderes religiosos que poderiam ser desencadeados pela quebra de um selo são bem ilustrados por seu livro de Revelações, no qual a quebra dos quatro primeiros selos de um livro sagrado libera os Quatro Cavaleiros do Apocalipse:
6:1 E vi na mão direita daquele que estava assentado no trono um livro escrito por dentro e por trás, selado com sete selos.
6:2 E vi um anjo forte proclamando em alta voz: Quem é digno de abrir o livro e de soltar seus selos? …
Uma divindade digna é encontrada, que começa a quebrar os selos e, assim, soltando os Cavaleiros –
6:5 Quando ele abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivo dizendo: “Vem ver!” E eis que um cavalo preto, e aquele que estava sentado nele tinha uma balança na mão.
6:6 Ouvi uma voz no meio das quatro criaturas vivas dizendo: “Uma choenix de trigo por denário e três choenix de cevada por denário! Não danifique o óleo e o vinho!” [3]
Os sumérios usavam fios finos e lingotes planos de ouro e prata, cuidadosamente pesados em balanças, em vez de moedas como o denário romano. Exceto pelo pagamento do preço em moedas, e não em bobinas, o comércio do Terceiro Cavaleiro soaria bastante familiar ao nosso mercador sumério.
[3] Book of Revelations, Ch. 6
Terminada a segunda parte da obra. No próximo versículo a terceira. Abraços!
